みちくさ 紅梅

枝垂梅

枝垂梅
         枝垂梅(南あわじ市八木村上邸)
南あわじ市の山間部奥深くの渓合いを登りつめると民家が見え、鮮やかに咲き誇る「枝垂梅」が見える。梅の原産地は中国の四川、湖北省と考えられるが、日本語の〝うめ〟は始め中国から鳥梅(中国語で〝ウメイ〟を薬用として輸入したからとか〝う〟は生む、〝め〟は実で、塾実する〝うむみ〟の意味だという説、〝う〟は接頭語、〝め〟は梅の転だとする説など、さまざまである。始めて日本語の記録に表れるのは『懐風藻』の葛野王(705没)の詩と、『万葉集』の柿本人麻呂(710没?)の歌で、記紀には、その名は見えない。梅の果実が文献に表れるのは鎌倉時代以降である。尚、梅は「好文木」という異称を持っている。それは、昔の皇帝が読書すると、四季も問われず花を開いた、という故事に基づくもので、菅原道真が梅を好み、天神さまに梅が植えられているのも、此れによるものと思われる。清々しい青空に触れ、清潔な凛と張った雰囲気が漂い枝より梅ひらく、華やかな紅梅墨を滴らす。
【Mitikusa007=池田輝雄(洲本市)】
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テーマ : 兵庫県
ジャンル : 地域情報

日本の神さんについて…、うめェ~ヤギか?

梅は咲いたか♪ま~だかいな~♪
今年のしだれ桜は満開です。暖冬で1週間の早先です。
“世は変われども神は変わらず
神社には紅白の梅が付き物だが、昔から甘酒、茶室や学問でも知られ頼みの神さんになっている。祈願、絵馬、お酒、破魔矢、おみくじ等々の願い事の場所となる。

「社殿にはいろいろな様式があります。大社造、大鳥造、住吉造、神明造等は奈良時代の前期までに成立した古式の社殿様式であり、直線本位の構成にその特徴がある。平安時代以降、このような我が国独自の神社建築にも仏教堂宇の建築技術の影響や神仏習合の思想の影響によって、社殿様式にも新しい展開を見た。春日造、流れ造、八幡造、日吉造などがそれである。新様式の社殿は部材に曲線を採用したことや彩色を施した事、桜門・廻廊の製によった事が主な特徴である」。

神社にも格があり、伊勢神宮の様な神明系、次なるものは大社系、次に大鳥系、住吉系と神さんの古い順に並ぶ、平安時代に入って、春日系、流れ造系、八幡系、日吉系、権現系、となる。神明系→大社系→住吉系→春日系→八幡宮系→神社→お地蔵さん
社殿には森が多く、お寺には森が少なく、森は神仏の宿る場所だと言う。

代表的に紹介するとやはり
唯一神明造…伊勢神宮である。この様式は他の社がこれを模倣することは許されないことになっている。各部は神明造を基調としているが屋根は湾曲に葺きあげられている。古くから20年ごとに造替がなされ、これを式年造替と呼んでいる。唯一神明造には細部まで至るまでの様式とか寸法とかを制定されていて、造替の都度に忠実にこれを厳守し、古式を今日まで伝えている。

大社造…代表的な出雲大社がある。切り妻屋根、妻入り、方ニ間の正方形の平面である。出入り口は妻に向かって右側の柱間に設けられている。

八幡造…ところで気になるのが我が町の八幡宮だが、明治初年に“男山八幡宮”と改称されましたが“石清水”の社号が創建以来の由緒深いものであるため、大正7年に改称されました。神明系、流れ造系の発達した様式である。内陣と外陣との棟を前後に平行させて、張り間一間の祭殿を設ける平面構成である。屋根に生じる谷には桶を掛ける。大分県の宇佐八幡宮及び京都の石清水八幡宮、神奈川の富岡八幡宮などは黄金神輿にはダイヤモンドやルビーで豪華絢爛の鳳凰1対の応神天皇から授かる日本一黄金神輿と有名である。

次回は鳥居について
日本の神さんについて…、うめェ~やぎか?

テーマ : 日々のつれづれ
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