みちくさ 季節行事

伊弉諾神宮(祈年祭)

祈年祭A
                            伊弉諾神宮(祈年祭

 弥生、桜の開花前線が北上される季節まだ肌寒い瀬戸海播磨灘の春の海から淡路島西浦海岸添近くに多賀一宮の伊弉諾神宮で本日祈年祭が行われました。明治の神社制度改革から再興された三大祭り(祈年祭・新嘗祭・例祭)のひとつ祈年祭(としごいのまつり)全国の神社では2月17日(旧暦)に行われるが此処伊弉諾神宮では3月17日に行う祭りです。秋の新嘗祭同様豊年を祝って神々に供え物し寒暖の班たれる宮中の重儀で斎行する例(ためし)である。神職等は早朝から各地区代表等の接客の用意で慌ただしく動き回り、遠方から出雲大社から各地方神社多数の参拝者でありました。各種団体の代表等の玉串を供え(二例二拍一例)宮司始め神職五名の祓い詞・神棚拜詞に合わせ参拝した後、巫女さん4名の榊とお神楽鈴の舞が行われました。温かくなって来ますと淡路島は各地で春祭りが行われます。

神戸舞子と淡路島を結ぶ世界一の吊橋明石海峡大橋は開通され以後観光地として栄える淡路島は今や185万人の観光客をお迎えしております。当初開通時の訪問客は40万人くらいでしたが今や180万人を超える訪問客で今年から姫路神姫バスと淡路交通が神戸舞子から五色町高田屋嘉兵衛公園までのバス運行が伊弉諾神宮での停車が決定しておりこれからの淡路はより一層の観光客ブームが訪れようとしております。伊弉諾神宮参拝者も県下で参拝者数が昨年来の県の調査4番目だという。淡路には昔から歴史の風土資産が数多く残る伝統文化があることから外国人までのPRは交通の不便から伸びていませんでしたが明石海峡大橋からの淡路縦貫道、そしてこの度開通した淡路島中央スマートICが開通され情報化社会での車の利用がよ~やく整備され一段の観光ブームが訪れよ~としています。

島内の1ホテル授業員も今年の入社式では100名以上の従業員を増加させています。
国の方も外国人訪日数2000万人を見込んでおり、地方活性化には淡路の美しい風土資産のプロモーション紹介も在り得る事から観光立島として栄えましょうと言う事の祈年祭です。

☆祓 詞……かけまくも畏き 伊弉諾の大神 筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に 御禊祓へ給ひし 時に生りませるはらへどの大神達 諸諸のまが事 罪 穢れあらむをば 祓へ給へ 清め給へとまをす事を 聞こし食せと かしこみかしこみ まをす

☆神棚……高き尊き神教のまにまに 素き正しき真心もちて 真の道に違うことなく 負ひ持つ業に励ましめ給へ 家門高く 身健やかに 世の為人の為に尽くさしめ給へと かしこみかしこみもまをす。 
【Mitikusa007=池田輝雄(洲本市)】
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テーマ : お祭り&行事
ジャンル : 地域情報

お伊勢参り

伊弉諾神宮
伊弉諾神宮
  11月23日、新嘗祭、古くは陰暦11月の卯の日に行われていたもので、天照大御神の「新嘗間食にたまふ」の故事により朝廷の儀式として伝えられたものである。昭和23年に国民の祝日に法律が制定され祭日を廃し11月23日の勤労感謝の日に国民の祝日に「新嘗祭」が行われるように成っています。皇居で行われる天皇親祭で天皇自らが行う祭りで新穀を天神地衹に進め、親しく此れを食する感謝する祭儀であります。

私のお伊勢参りは幼少時の修学旅行から5回のお伊勢参りをしております。
日本人には信仰のわかち合いという物が在りますね。最近は自分の車や自己負担でもって各地の神社・仏閣にお参りしてその土地の名物や産業なる物拝見し、その土地のお土産として持ち帰ります。昔は、部落や村の集落からお金を集めて其の村人の代表としてお伊勢参りや出雲大社への神頼み、仏閣の方では高野山や永平寺への修行見物や仏典の悟りを代表者が身に付けて、その土地のお土産を持ち帰りそれを村人等に分け与えていました。
現在でも、『味地草』地域では個人負担であるが風習として残っています。此れを伊勢講と言う。村の外へ出る事によってその土地の生活の風土や習慣なるものがあり、それを観たり体験したりして、各地の産業やお土産物品等を持ち帰りそれを真似て自らの土地で活性化させるという事です。『味地草』地域の玉葱やお線香造りと知られる物、玉葱農家淡路の玉葱は柔らかく甘味のある品種で、南欧から生まれ米国に伝わり大阪堺泉南地方に玉葱産地が出来その後淡路に持ち帰った品種であります。此のお線香の由来は染物屋を営んでいた田中辰三が大阪堺に出向き見よう見まねで収得した体験を地元江井に持ち帰って貧しい生活環境から全国シェアー1,2位を争う産業となっております。日本全国に薩摩芋や大根の種など全国的に広まったのは此の伊勢講と言ってもいいでしょう。信仰の分かち合いはこうした伊勢講のお蔭で産業やお土産造りで地域の活性化に繋がり土地の利益として生活が豊かになって来るという事です。最近ではネットでもって産業や地理的条件などを調査して情報の習得により活性化に導く事が数多く観られます。
こうした信仰と生活の知識は何もお伊勢さんだけではなく出雲大社、京都石清水八幡宮、京都伏見稲荷神社、滋賀県の多賀神社、西ノ宮戎神社、大阪の今宮神社等のお札を貰って来て、各家庭に体験やお土産を分配をしてやるのです。
関東の雨乞いには、代表者が参拝した竹筒に水を貰って持ち帰って来るのです。その水を各農家に一滴位の水を訳与えそれを田圃にかけるのです。そしてその時、水迎えのお祭りを行います。歌ったり踊ったり、太鼓を叩いたりして、夜火を焚く、そうする事によって雨が降るという。火焔によって大気の気圧の変更が起きて雨の降る機会を待つのです。人間の信仰から裏づけられたものですから必ず雨が降ると言う事でもない。こうした信仰の分かち合いは農村共同体の非力な人達が自分の生活を精神面を守る意味から大変有意義なものであると言える。
最近のカレンダーを観ると祝日の内成人の日、海の日、敬老の日、体育の日等は無くなり月曜日に振り替えられ労働休暇日となり日本の過酷な労働時間を短縮し経済効率を揚げる意味から陰暦の暦から現代人用にカレンダーが持ちいれられる事から日本の神社・仏閣は此の祭日改正でもって伝統的行事が支障をきたし祝祭日の国旗を掲げる事も少なくなっている傾向である。日本人はキリスト教信者が少ないのに何故規律正しい生活が出来ているのでしょうか民族の誇りから国旗を掲げる日本の伝統文化の美風が人間教育への信頼された生活習慣が規律正しい文化生活を営んでいるのであろう。最近は国旗成る日の丸を揚げる一般家庭が実に少なくなっています。
【Mitikusa007=池田輝雄(洲本市)】

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能の「菊慈童」“菊酒・栗飯”

菊花展
菊花展
 重陽の宴とは、中国(紀元前約985~940年)周の穆王五代目の王の頃、慈童が山中にはいり、修業し、魏の文帝の頃(三世紀)に至って仙術が完成、彭祖と改名した。此の彭祖を崇拝して祀った中国の習俗が、日本に伝来したものだとされている。その年代は、『日本書紀』に“天武天皇”の686年9月、天皇は空中の庭で“菊見の宴”を開いたのが始まりのようである。始めは宮中の儀式であったのが、後の江戸時代には一般化し、菊人形がもてはやされるようになった。

 慈童が山中で、ひたすら修業に励んでいた頃の事、ある時渇きを覚えたので、谷川の水を透くって飲んだ。ところが、その水は、あたかも天与の甘露のような味で、飲めば飲むほど心身が爽やかに澄んでくる。不思議に思って眺め廻した所、玉のような菊の下露が、此の谷川にしたっている。霊妙な味はそのせいだと思った。以来、慈童は、此れを飲んで仙人となり、彭祖と改名してからも、常に菊酒をたしなんで、よく七百歳の長寿を保ち得た。
菊酒栗飯
菊酒と栗飯
 その後、南北朝の末、北魏の文帝が七歳で即位、或人相見から“せいぜい十五歳までの寿命だ”と言われて気を落としていたが、その時の九月九日に表れた彭祖から“酒にひたして飲むように”と、一枝の菊を貰った。帝は半信半疑ながら、言われた通にしたところ、たちまち心身爽やかとなり、以来、健康となった。そして退位後も元気で七十歳の長寿を保つ事が出来たと言う。この伝説によって菊酒は不老長寿の薬酒ともてはやされるようになり、従って、日本へは、菊そのものは鑑賞用よりも、むしろ薬用として伝来した訳だが、江戸期に入ると、重陽の節供(9月9日)には、菊酒と栗飯とが通常となり、中期には、“菊合わせ”といって、菊の新花を持ち寄って、その優劣を競うことも始まった。
菊人形もその一つの現れである。
菊酒の造り方 寝菊酒
材料 :菊の葉 食用菊 200g
     レモン 1個
     氷砂糖 120g
      氷焼酎(25度) 900ml
1.菊の花びらを水洗いし、水切りし乾燥させる(約4時間)
2.レモンは皮むき4等分にし輪切りにする
3.殺菌した瓶に菊、氷砂糖、レモン、氷焼酎を順に入れる
4.直射日光を避けしっかりと密封させそれを寝かせる
5.此れを約1ケ月位寝かせる
【Mitikusa007=池田輝雄(洲本市)】

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鳥飼八幡宮秋の大祭0002

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池 田 輝 雄

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