みちくさ 季節行事

七種の節供

北淡路
北淡路生田
平安の頃から七種の草ナズナ(かぶ)、ハコベリ、セリ、アオナ、ゴキョウ、スズシロ(大根)、ホトケノザを粥に入れた七草粥である。当初奈良時代には、『延喜式』によると米、芋、ずま、あわ、きび、ひえ、小豆の七種の穀物であった。平安時代になると小豆粥に転じた。小豆粥は、中国の伝説では、『三皇五帝の一人の黄帝の頃、蚩尤(しゆう)は、正月十五日、罪によって抹殺された事を怨み、怨霊となって人々に仇をした。そこで正月十五日に小豆粥を煮て、その祟りを払ってきたのを、そのまま邪気を払い、万病を除く風習として、日本にも採り入れた物である』。『延喜主水司式』に正月七日、七種の若菜を供すとありこれは年の初め(一月七日)に芽吹いた若草を食べて生命力や栄養を取り入れ、一年の無病息災を祈る、という考えから来ているそうです。室町時代には行事となり、江戸時代には五節供の一つ七草の節供となりました。七日に七草と七の数は好まれる。天に七曜、地に七道、人に七福七徳というようである。
七草粥
七草粥
此の七種の若菜や穀物などの種類は日本各地域によって粥に入れる物は違ってきます。若菜に水菜、人参、穀物には、ごま、麦等、最近ではスーパーの店頭では七草粥セット売りも用意されているようである。
『味地草』の地域では「ごかき」または「おこない」という文化が残っており、宮廷行事から繋がるものとされる。「ごかき」とは、牛王書(ごおうがき)の転訛したもので、支木に種木を挿入し、それに牛王宝印の護符を巻き葛でしばりつけた神木を牛王権現の前で祈祷する物であるが、古くから奈良東大寺大仏殿や二月堂、和歌山県熊野神社、那智権現、高野山、祇園社、から分布された牛王宝印が有名。此の神木を持って一月十五日の七種の若菜を粥に入れて炊き、それを食べて無病息災、子孫繁栄を祈ったのである。『味地草』地域の淡路島北部地区としては、常盤、斗ノ内、江崎、平林、大川、大石の各部落で神木を二本以上用意し、一本は七草粥に用いるがもう一本は、春までに床の間で祭り、苗代の播種を終わった時点でそれを苗代に立て、その年の稲の豊作を祈る。
【Mitikusa007=池田輝雄(洲本市)】
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節供と暦の吉凶


年中行事の中で月日が重なる一月一日(正月)三月三日(桃の節供)、五月五日(端午の節供)、七月七日(七夕)、九月九日(重陽の節供)、十一月十一日の節供があり、いずれも奇数時の重なる月日となっており、何故、奇数字なのかは中国からの陰陽説が日本に入り、日本の生活から通俗信仰、迷信、風習の多くは陰陽道と仏教とに基づくものである。奇数を陽とし、偶数を陰とした。桃や菊の花は気を集め邪気を祓う。九の数字を最高位となり、十の数字をゼロにしている。今日の社会生活にも大安・仏滅がカレンダー上では生活様式として存在しているのです。陰陽道とは何であるのか陰陽とは易学であって、天と地の万物を造り出す、相反した性徳をもつ二様の気で、陰と陽に分け、万物の化成は、此の二つの消長によると言う。中国独自の二元論的思想である。例えば、日、南、昼、春、男を陽とすれば、月、北、夜、秋、女は陰である。春には、陰気が去って、陽気が盛んとなり、秋には、陽気が衰え陰気が勢いを得る。此の二極が良く調和していれば、万物はうまく行くというもので宇宙にみたてた原理で医学的にも応用された自然の法則である。

一方、暦の六曜では、奈良時代から暦に“ものいみ”を載せ日にまで吉凶をつけるが始まりとなり、平安時代には一般化された。年、月、日(千支)、方角に関する吉凶で、大安、赤口、先勝、友引、先負、仏滅の六曜があります。冠婚葬祭、病気(病院入退院)、種まき、造作、植え付け、採り入れ時、外出時、爪切り、等が吉凶に定められ現在社会に習慣付とされた道徳が恐ろしくも採用されているのです。元々六曜とは日、月、火、水、木、金、土と一日の順番として暦に採用されたものである。このように月日年に節供を付けると人間の生活様式に変化がありその日が暮らしやすくなり又自然の法則からのマクロとミクロの人の体に対応できているという事です。神経使いますか、そない気にせんと方向は真直ぐによナ。
【Mitikusa007=池田輝雄(洲本市)】

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